O Motu Proprio "Summorum Pontificum" e exigência de afirmar ao outro a verdade

"O rei está nu"

O Motu Proprio "Summorum Pontificum" e exigência de afirmar ao outro a verdade

 
No conto de fadas de Ch Andersen, "A Nova Roupa do Imperador" a verdade só pode surgir quando uma criança diz ingenuamente: "O rei está nu". As muitas influências que impedem os adultos na fábula de "não ver" a não existente roupa do rei, está relacionado com medo de se expor, medo de parecer inadequado.

Mas o que ele está fazendo, hoje, a maior parte do documento oficial eclesial na frente de uma "naked" por razões substantivas e bases legais da sabedoria pastoral e praticidade tão real quanto o Summorum Pontificum?

Silêncio, elogios, palavras gerais, usados ​​e desliga. Cada "parresia" é proibida quando não explicitamente censurado. Parece quase obrigatório para repetir acriticamente uma série de afirmações que parecem refletir todos apenas marginalmente, profundamente dissonante em relação à tradição litúrgica e teológica dos últimos 50 anos.

Façamos aqui um breve resumo:
Não pode haver dúvida de que não a Reforma Litúrgica quer ser um pequeno detalhe ou um enfeite novo para acrescentar a história de uma Igreja particular não é estritamente necessário. Por outro lado, quem lê os documentos dos últimos 40 anos, pensa que não é difícil perceber as razões de urgência e supervisionar a estratégia que necessita de mudanças radicais para os ritos da Igreja, para garantir a tradição ainda pode se comunicar. Para dizer que a reforma litúrgica não revogou o rito de meios Pio V, ao mesmo tempo, alterar o relacionamento com a tradição dos últimos 50 anos na história da Igreja e introduzir uma forma de "compreensão monumental" que ameaça a paralisia quase completa deste para "excesso de passado."

Para tal operação seria necessária para apoiar não apenas teórica. É suposto, é claro, a fragilidade da solução proposta. Tem portanto sido embalados uma teoria da relação entre o rito romano e diferentes usos que aparece ao mesmo tempo, teoricamente muito arriscado e praticamente muito perigoso. A teoria do jogo é separar o rito romano a partir de suas reais e tornando-se ipostatizzando diferentes fases da história, tornando-os todos igualmente contemporânea.

Em um nível prático, esta solução eficaz do que qualquer "certeza do rito", introduzindo um fator de grande conflito dentro das comunidades individuais e eclesial lógica do documento - quase diria sua gramática - tende a refutar o seu conteúdo. Embora seja verdade que em termos de conteúdo é enfatizado o primado do procedimento ordinário (Paulo VI) em relação ao ritual extraordinario (Pio V), o documento está escrito nas categorias de Pio V, e não nas de Paulo VI: usando . uma distinção entre "massa sem que as pessoas" e "Missa com o povo" que nenhum documento usa o maior desde 1969.

Finalmente, a atenção exclusiva a "abusos litúrgicos" após a reforma litúrgica cria uma espécie de amnésia grande sobre o fato mais grave: ou seja, a perda de "uso litúrgico" pela tradição pós-tridentina. Então, se prevalecer no combate ao abuso, ao custo de esquecer de usar, enquanto que a reforma litúrgica tinham sido jogado na recuperação do uso, mesmo correndo o risco de algum abuso.

Um documento orçamental só pode ser feito em poucos meses. É claro, no entanto, que a sua estrutura teórica é frágil e cheio de mal-entendidos. Pode ser facilmente mal interpretada, como se fosse uma espécie de "vingança contra o Conselho." Prática eclesial terá que encontrar as razões da Reforma na "participação ativa", mantendo-se bem longe de qualquer forma de ritual que envolve a presença de cristãos apenas como "espectadores silenciosos".

Dizer essas coisas é uma oportunidade para todos os cristãos, mas é uma tarefa para as crianças na igreja são chamados "teólogos". Eles são "obrigados" a dizer a verdade, sem todos os outros ministérios para a lógica mediação vinculativa necessariamente mais complexa.

Destas crianças de teólogos, a Igreja precisa cultivar uma experiência de comunhão diferente da do quartel ou a corporação, em que a crítica da parte superior (ou cabeça) é agora compreendida como um imperdoável erro ruim. Enquanto a Igreja será diferente a partir destas organizações, a voz das crianças vai ser saudável, embora não definitiva. Quem estaria interessado para silenciá-los? Ou talvez você acha que as crianças só costuire um imenso "Jurassic Park" ritual, onde todos - tratados como crianças - elas podem "sentir em casa" ao preço de perder todo o senso de história e realidade?