História das mudanças na Celebração da Eucaristia.

Mudanças no Secundário da Missa - elementos litúrgicos.

Além dos Sacramentarios, outros importantes livros litúrgicos sofreram mudanças no percurso histórico. Estes incluem lecionários que contêm citações de leituras bíblicas para o uso em festas particulares, Graduais contendo cânticos para a celebração da Eucaristia e Ordines contendo rubricas - as instruções para a ação ritual.Mesmo antes de Gregório I, elementos secundários na celebração da Eucaristia romana começam a mostrar alguma mudança. Mesmo tão tarde quanto 426 a liturgia romana começou abruptamente com as leituras bíblicas; Santo Agostinho descreve uma missa de domingo de Páscoa, onde a leitura bíblica primeiro, é precedido apenas por uma simples saudação. A adição de uma oração antes das leituras encontradas nos primeiros sacramentarios indica o desenvolvimento inicial dos ritos introdutórios.

Por volta do século VI, os ritos iniciais foram enriquecidos com o Kyrie, uma ladainha em que cada chamada é atendida pelo conjunto pelas fases grega para "Senhor, tem piedade" ou "Cristo tem piedade." Esta adição ou é uma importação direta do Oriente ou de uma reformulação e mudança de posição das orações de intercessão conclusão do serviço palavra mencionada por Justino Mártir. O Kyrie encontrado no Sacramentário Gelasiano é certamente intercessora na natureza. Observe que, no Kyrie encontramos a língua grega usada em uma liturgia que é de outra maneira quase completamente Latina.

O Gloria, um hino de louvor de origem nas igrejas orientais, também é adicionado no momento. É um exemplo de Psalmi idiotici, não bíblicos textos compostos no estilo de salmodia. No início do Gloria foi usado no Office; no início era apenas usada nas Missas como um sinal especial da solenidade, quando o Papa presidiu. Na sua introdução a sua utilização na liturgia papal não foi limitada a domingo de Páscoa. Na prática, mais tarde, foi utilizado em todas as Missas celebradas por um presbítero aos domingos e solenidades, exceto durante as estações penitenciais. O Gloria é sempre percebida como uma adição festiva, não é substituído por outro elemento, quando omitido.

As reformas de Gregório. Magno (590-604) e seus sucessores, como Honório I (625-638) e Gregório II (715-731) afetou os elementos secundários da Missa romana que lhe dá uma forma distinta A ladainha Kyrie foi despojado de suas invocações, de modo que apenas as respostas "Kyrie eleison" e "Christe eleison" manteve-se, talvez, a fim de encurtar o tempo necessário para os ritos introdutórios. O número de leituras foi fixado em dois, uma leitura adicional a partir do Antigo Testamento, agora ocorreram apenas em dias especiais.

O canto do Aleluia antes do Evangelho se tornou uma parte padrão da missa, exceto na Quaresma e em outros dias penitenciais; antigamente era usado apenas durante os cinqüenta dias da Páscoa. A alegre natureza pascal do Aleluia deve ter parecido fora do personagem com o personagem mais sombrio desses tempos penitenciais. Embora o beijo da paz já tinha sido transferido para uma posição após a Oração Eucarística no início do século V, os ritos preliminares de comunhão foram reordenadas para que a oração do Senhor foi recitado diretamente após a Canon, seguido pelo beijo do rito da paz e da fração .Mais tarde, Sérgio I (687-701) introduziu o canto do Agnus Dei para acompanhar o rito fração - uma ladainha, possivelmente de origem bizantina, dando solenidade ao ritual da fração do pão consagrado antes da comunhão. Gregório II acrescentou formulários Massa (conjuntos de coleta e outros textos variáveis ​​adequadas para a festa) para a quintas-feiras da Quaresma, que tinha sido aliturgical até aquele momento.

Razões para reformas litúrgicas.

As mudanças discutidas até agora surgiram por várias razões. O surgimento de vários grupos heréticos causando nos bispos escrupulosidade sobre a ortodoxia dos textos de oração, portanto, ter uma coleção de fórmulas codificada escrita lhes assegurou suas coletas eram doutrinariamente sãs.

Talvez a instabilidade política provocada pelas invasões bárbaras, desde uma sensação de necessidade de codificação litúrgica e cuidadosa ordenação de adoração. Outras mudanças na sociedade e na Igreja influenciado sua prática litúrgica. À medida que mais e mais da população em geral tornou-se cristão, a ordem dos catecúmenos começou a declinar, de modo que o batismo infantil se tornou a norma. O aumento do monaquismo é também evidente durante este período com sua influência litúrgica. Claustros foram construídas pelos Papas perto de Roman basílicas e estas comunidades se encarregou de celebrações do Ofício Divino trazendo seus monásticas práticas litúrgicas com eles. Na cidade de Roma, dois tipos de liturgia se tornou mais evidente - a liturgia da paróquia da cidade ou usado, em geral, e da liturgia mais elaborada Papal utilizada sempre que o Papa presidiu.