O Ritual Romano
Por Angelo Lameri
Esta pequena nota visa fornecer uma visão geral dos livros litúrgicos reformados, de acordo com o Concílio Vaticano II, compartilhando da mesma categoria: Rituale Romanum. Não pretendo apresentar de forma abrangente todas as partes do ritual, mas indicar os elementos-chave para a identificação das características da estrutura e conteúdo de cada um.
O trabalho de reforma do Ritual Romano foi lançado 15 de marco de 1964, quando eles foram trabalhados por dois grupos de estudo: o 22 º (Sacramentos) e 23 (sacramentais) [1].
Para eles, a presidência do Conselho Pontifício para Execussão da Constituição sobre a Sagrada Liturgia deu algumas orientações gerais que deveriam ter orientado o trabalho de reforma. Entre 1969 e 1973 foram promulgadas oito rituais [2], publicado em cadernos separados. Em uma segunda etapa, a Congregação para o Culto Divino enfrentou o problema de sua unificação em um único volume, que é pensado para colocar uma introdução geral a todos os Ritual Romanum (Praenotanda generalia), para rever e completar de alguma Praenotanda ritos, seguindo o mesmo padrão, para rever as regras espalhadas, retornando a uma forma mais coerente entre si e com os outros livros litúrgicos.
De acordo com a Bugnini esse projeto foi interrompido pela eliminação da Congregação e sua fusão com a que, para a Disciplina dos Sacramentos [3]. Não temos notícias de novos desenvolvimentos deste projecto, que no momento parece ter sido abandonado.Em cada edição encontramos uma estrutura comum: o Decretum, na qual você expressa um critério essenciais que nortearam a reforma e, com a redação legal diversamente expressa, se declara a promulgação, o Praenotanda, com teológico-litúrgico e pastoral- celebratvo; do rito, uma lista de leituras bíblicas, que são precisamente o Lecionário para cada celebração, uma secção dedicada à Textus diferentes.Apresentamos agora cada ritual único, seguindo a ordem cronológica da data de promulgação da presente decreto [4].
1. O Casamento Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo matrimonium celebrandi, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXIX (p. 40). O Decretum, muito básico, é de 19 de março de 1969. Afirma que o rito foi preparado pelo Consilium tendo em conta os decretos da Constituição sobre a Sagrada Liturgia. Citando indiretamente SC 77 nós explicamos os dois critérios básicos: expressar mais claramente a graça do sacramento e inculcar os deveres dos cônjuges. Podemos dizer de uma política de natureza teológica, ea natureza do ensino.
Os critérios utilizados foram os requisitos da SC 78: a celebração do casamento na forma ordinária durante a missa, colocando-o após a proclamação do Evangelho e da homilia, a revisão da bênção nupcial, a fim de inculcar o dever de ambos os cônjuges na fidelidade mútua ; a obrigação de uma Liturgia da Palavra quando o casamento é celebrado fora da igreja. Conclui o artigo quarto capítulo, que contém Textus diferente ritu et matrimonii na Missa pro sponsis adhibendi. Este capítulo contém uma lista de textos bíblicos para usar: menos de 28 livros e 7 salmos responsorial. Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos renovatum auctoritate Pauli PP. VI editum Ioannis Pauli PP. II recognitum cuidado, Ordo matrimonium celebrandi, editio typica Altera, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMXCI (p. 110).
2. O Batismo de Crianças Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo Baptismi parvulorum, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXIX (pp. 94).
A Constituição foi criada para rever o rito litúrgica conciliar para o batismo de crianças para se adaptar à sua condição real e para enfatizar o lugar e deveres de pais e padrinhos (SC 67). Além disso, foi estabelecido para introduzir os ajustes apropriados no caso de um grande número de baptizados e uma menor rito a ser usado de uma maneira particular na missão também sobre a parte de catequistas, em caso de ausência de um sacerdote ou um diácono (SC 68 ).
No entanto, o ritual para compensar as cerimónias omitidas sobre uma criança já batizado teve de ser renovada, a fim de expressar mais claramente que a criança batizada com o ritual curto já é aceita na Igreja (SC 69). Esses itens são registrados no Decretum (15 de maio de 1969), com o qual promulga o novo rito, pela vontade de Paulo VI a partir de agora terá que substituir o contido no Ritual Romano [6].Comparado com o ritual já analisado, encontramos um espaço maior dado a Praenotanda, que incluem Praenotanda generalia de Initiatione e Christiana de Praenotanda Baptismo parvulorum.O ritual é dividido em seis capítulos.
Os três primeiros referem-se à celebração do Baptismo de mais filhos, para uma criança ou para um grande número de crianças. Seguido por um capítulo dedicado ao rito do batismo administrado pelos catequistas, na ausência de um sacerdote ou um diácono, um rito do Batismo "em perigo de morte", um "Ordo deferendi para ecclesiam parvulum iam baptizatum." O capítulo final, Textus diferente, contém uma rica Lecionário.Em 29 de agosto de 1973 foi publicado un'editio alter typica. Na verdade nós não encontramos nenhuma novidade especial nele, tem apenas algumas pequenas alterações e clarificações [7].
3. Christian funerais Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo Exsequiarum, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXIX (pp. 92).
O Conselho deu orientação essencial para a revisão do rito funeral: para expressar o caráter pascal de forma mais aberta, mais atenção às condições e tradições das diversas regiões, rever o rito do sepultamento das crianças, enriquecendo-a com uma missa especial (SC 81 - 82). O decreto do Conselho foi tomada em Decretum (15 de agosto de 1969), onde também faz menção dos ensaios realizados em diferentes regiões, após o qual a Congregação para o Culto Divino preparou o Ordo que o Papa Paulo VI aprovou e ordenou a sua publicação, porque no futuro, ser adoptado por todos aqueles que usam o Ritual Romanum, decretando a obrigação de utilizar a nova ordem a partir de 1 de junho de 1970 [8].
O Praenotanda, em sua parte teológica e litúrgica, colocar boa luz sobre a natureza da celebração da Páscoa, não esquecendo, na atenção pastoral devido à situação dos crentes e sua fé: "Ita ut ... tamen, Pium affectum Matris Ecclesiae et fidei consolationem afferendo, credentes allevet Quidam, maerentes tamen não offendant" (n. 17).
O rito, depois de uma breve seção sobre vigília de oração pelos falecidos, é dividido em três capítulos, cada um refletindo as tradições generalizadas em diferentes partes do mundo: De exsequiarum cum Seu stationibus em domo defuncti em ecclesia et coemeterio em ( cap II);. De Secundo typo exsequiarum cum Seu stationibus em sacellum et coemeterii para sepulcrum (cap. III); De tercio exsequiarum erro de digitação, quae celebrantur em domo defuncti (Capítulo IV). O cap. V é então dedicada aos funerais de crianças e rachaduras. VI-VIII coletar textos diferentes para o funeral de adultos e crianças (ainda não batizado e batizados). Nestes dois capítulos são listas de leituras bíblicas e um grande número de salmos para ser usado em vários momentos do rito.
4. A profissão religiosa Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo professionis religiosae, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXX (pp. 126).
No Ritual Romanum havia um rito da profissão religiosa. O conselho previsto a sua conclusão, mostrando uma preferência por seu desempenho durante o comissionamento (SC 80). Houve uma grande variedade de rituais, dependendo das várias congregações, com as estruturas e os elementos comemorativos muito diferentes entre si. O trabalho de compilação do rito foi confiada ao grupo "20 bis" [9], que foi confrontado por vários especialistas e considerou uma série de rituais especiais, até que o rascunho final de um ritual para oferecer a várias instituições, porque poderia proporcionar a adaptação ao espírito e caráter de cada família religiosa.
Assim diz o Decretum (02 de fevereiro de 1970) que, ao promulgar o novo ritual, declarando a intenção do Papa Paulo VI colocou no Ritual Romano [10].Após a Praenotanda sintético, o livro litúrgico é dividido em duas partes e un'Appendix. As primeira parte trata da professionis Ordo religiosorum nos seus diversos graus: a iniciação na vida religiosa, profissão votos temporários, renovação dos votos. Por outro lado capítulos são compostos para o professionis Ordo religiosarum.
A segunda parte contém um promissionis Ritus, usadas por diferentes congregações que eles consideram aconselhável não a ocupação dos votos imediatamente após o noviciado. O Apêndice contém vários textos, incluindo um exemplo de uma fórmula para a profissão e algumas formas para as massas que são inseridos nos diversos ritos da profissão. A indicação dos textos bíblicos foi colocada no final dos capítulos das várias partes.Em 1975 foi publicado um reimpressio alterada, estranhamente sem a indicação de pertencer à Romanum Ritual.
5. A Iniciação Cristã de Adultos Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo Iniciação Cristã de Adultos, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXXII (p. 194).
O conselho prescrita para rever o rito do batismo de adultos e para restaurar o catecumenato (SC 64-66). Em 1964, o grupo de trabalho foi incumbido de elaborar o ritual de iniciação cristã dos adultos. Entre 1969 e 1971 também foram envolvidos nas Congregações para a Doutrina da Fé, os sacramentos e para a Evangelização dos Povos. Com o Decretum de 06 de janeiro de 1972 a cerimônia foi publicado pela Congregação para o Culto Divino, em sua edição típica, ea partir daquele momento iria substituir o rito atual do Ritual Romanum anterior [11].
O livro litúrgico é muito rica, tanto em termos de teológica e pastoral. Depois Praenotanda generalia de Initiatiationis christianae, Ordo Baptismi parvulorum já publicados, encontramos a Praenotanda e seus diferentes capítulos do rito. Elas marcam as etapas do catecumenato, até a celebração dos sacramentos na Vigília Pascal (Capítulo I), fornecer orientações e texto para a preparação para a Confirmação e Eucaristia de adultos batizados como crianças, mas que não completaram a caminhada no momento da "iniciação cristã (Capítulo IV); propor uma maneira especial de chegar à idade das crianças na catequese (Capítulo V).O Textus variados e un'Appendix, contendo o rito de admissão à plena comunhão com a Igreja Católica para aqueles que já foram validamente batizados, celebrar o ritual.
6. O cuidado Unção e Pastoral dos Doentes Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo Unctionis infirmorum cumque pastoralis curae, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXXII (p. 82).
Em obediência ao conciliar (SC 73-75) é também procedeu à revisão do rito para a Unção dos Enfermos (anteriormente chamado de "Extrema Unção"). O Decretum de 07 de dezembro de 1972, bem como Sacrosanctum Concilium, consulte a Constituição Apostólica de Paulo VI Sacram Unctionem infirmorum de 30 de novembro de 1972 pela qual o Papa mudou a fórmula sacramental. O texto da Constituição é dada no livro litúrgico imediatamente após o Decretum.
O documento papal foi necessário para aprovar algumas modificações mais importantes introduzidas pelo novo rito, depois de sete anos do grupo especial de trabalho: as palavras da fórmula sacramental, o número de unções, o tipo de óleo usado, o reiterabilità casos eo assunto do sacramento. Nela, o papa, ao aprovar a nova ordem, declara que seu conteúdo deve ser observado mesmo apesar das exigências do Código então vigente de Direito Canônico e outras leis que são revogadas, permanecem em vigor apenas o que não é expressamente revogados ou alterados na nova ordem [12].
Documento papal importante seguir como Praenotanda o usual, dividido em cinco capítulos: De Humana enfermidade eiusque à semelhança mysterio salutis, De Sacramentis infirmis conferendis (falando aqui da unção, o rito do viático e continuou que inclui Penitência) De Officiis ministeriis et cerca infirmos, De aptationibus quae Conferentiis episcopalibus competunt, De accomodationibus quae competunt ministro.O ritual, fiel à sua "evidência" e Praenotanda, abre com um capítulo sobre a visita e leva a comunhão aos doentes, seguidos por aqueles dedicado unctionis Ordo, o viático, o ritual referido continuamente administrado para a Confirmação em perigo Morte, Ordo commendationis morientium. O capítulo Textus diferente, que contém um grande repertório de leituras bíblicas, o livro litúrgico conclui.
7. Comunhão fora da Missa e adoração eucarística Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. Promulgatum VI, a Sagrada Comunhão e Culto do De mistérios eucharistici adicional Missam, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXXIII (p. 72). O Decretum (21 de junho de 1973) [13]
Assim, o livro litúrgico se espalha mais do que o anterior. Nele, de referência e de ensino do Conselho de Educação Eucharisticum Mysterium (25 de Maio de 1967), resume o sentimento de preservação da espécie sagrada: a de oferecer aos fiéis, especialmente os doentes, para participar na comunhão, sacramental Cristo e seu sacrifício; promover a adoração diante do Santíssimo Sacramento. O Decretum, como sempre, termina com a aprovação papal, que prevê que a nova ordem para substituir o antigo [14].
O generalia Praeontanda que se seguem, atirando a partir do ponto de vista teológico as razões para a relação entre Missa e adoração eucarística fora da Missa (n. 1-8) e dar informações sobre onde realizar a Eucaristia (n º 9-11) . Em seguida, siga três capítulos, cada um com sua própria Praenotanda: Comunhão adicional Missam De, De infirmis et viático a Comunhão ministro extraordinario deferendis [15], De variis Formis cultus sanctissimae Eucharistiae tribuendi [16]. O último capítulo recolhe Textus diversos, incluindo uma proposta generosa para o uso de textos bíblicos para o rito da comunhão fora da Missa, adoração eucarística e para que, mesmo em sua forma mais curta, deve sempre prever um prazo razoável dedicado a ouvir a palavra de Deus e pela oração, sendo vedada a exposição apenas para dar a bênção eucarística.
8. A Penitência Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo Paenitentiae, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXXIV (pp. 122).
A pouca indicação do Concílioo sobre a revisão dos ritos da Penitência [17] levou a uma longa e cansativa, durou sete anos, que terminou com a promulgação da Paenitentiae Ordo em 02 de dezembro de 1973. O Decretum, assinada pelo cardeal. Villot, Secretário de Estado, ligando a nova ordem para as indicações do conselho e uma justificação de uma visão pastoral de facilitar os fiéis para uma compreensão completa da natureza e eficácia deste sacramento. Como de costume, então a fórmula para a aprovação explícita do Papa, que o novo rito substituir o correspondente no Ritual Romano [18].
O Praenotanda inclui quatro capítulos: Historia De mysterio reconciliationis em salutis, De ecclesiae reconciliatione paenitentium na vida [19], De et officiis ministeriis em reconciliatione paenitentium, De celebração Paenitentiae dos sacramentos, para as celebrações sacramentalibus, De Ritus aptationibus para varias regiones et adiuncta.O livro litúrgico é então dividido em três grandes capítulos, correspondentes aos três ritos de penitência: Ordo ad reconciliandos singulos paenitentes, Ordo ad plures reconciliandos confissão paenitentes cum singulari et absolutione, Ordo ad plures reconciliandos paenitentes cum et confissão absolutione geral. O quarto capítulo é dedicado a vários Textus. Seguido por três apêndices: De absolutione para censuris, De specimina celebrationum paenitentialium [20], Esquema pro discussão conscientiae.
9. Bênçãos Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Ioannis Pauli II promulgatum, De Bendictionibus, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLXXXV (p. 540).
O Decretum (31 de maio de 1984) refere-se às indicações conciliares sobre os sacramentais (SC 79), em obediência ao que a Congregação para o Culto Divino preparou o novo título do Ritual Romano, que o Papa João Paulo II aprovou e mandou publicar [ 21].O generalia Praenotanda ter preocupações dos fundadores teológicos vários ritos de bênção, que remover o perigo de sua interpretação em supersticioso ou mesmo a considerá-los quase uma liturgia menos ligados à religião popular e concedido àqueles que não são capazes de tem um profundo religioso.
O desenvolvimento do tema trinitário, o papel atribuído à mediação da Igreja e da constante inspiração bíblica caracterizam estas condições. O livro litúrgico, em seguida, se desdobra em cinco partes, cada uma introduzida por Praenotanda [22]: De benedictionibus quae directe personas spectant, De benedictionibus quae aedes et christifidelium multimodam navitatem spectant, De rerum benedictionibus quae em domibus ecclesiae para usum liturgicum devotionis destinantur aut vel piae eriguntur, De rerum benedictionibus quae para devotiones populi Christiani fovendas traduntur, De benedictionibus de diferente. Como você pode ver todos os aspectos da vida humana está em relação com Deus através da proclamação da sua Palavra e oração de bênção da Igreja. O ministério também é diversificada: além de ministros ordenados é esperado porque uma grande variedade de tratado por celebrações seculares.
10. Os exorcismos Ritual Romanum ex-Vaticano II Decreto sacrosancti Oecumenici Conselhos instauratum auctoritate Ioannis Pauli II promulgatum, De exorcismis et supplicationibus quibusdam, Typis Polyglottis Vaticanis, MIM (p. 86) [23].
O Decretum (22 de novembro de 1998) justifica uma revisão das regras, orações, fórmulas contidas no Título XII do Ritual Romano em relação às disposições da Constituição litúrgica conciliar. Na fórmula de promulgação é dito que o novo rito de exorcismo é para ser usado em lugar de regras e fórmulas contidas no título XII da Romanum Ritual [24].Um prefácio e Praenotanda, inspirado por um documento oficial da Congregação para a Doutrina da Fé [25], abra o livro litúrgico. Em seguida, vêm dois capítulos: Ritus exorcismi Maioris, Textus aqui em vários ritu ad libitum adhiberi possunt e anexos [26].
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[1] Para a história da reforma do Ritual Romano cf. A. Bugnini, A reforma litúrgica (1948-1975), CLV-Ed. Litúrgica, Rome 19972, p. 566-686.[2] Os dois últimos livros da série: o De e De benedictionibus exorcismis, foram publicados muitos anos depois, em 1984 e 1998, respectivamente.[3] Cf. Bugnini, A Reforma, cit., P. 569.[4] também apontam que, após a publicação do novo Código de Direito Canônico para a consistência Praenotanda foram introduzidos em algumas variantes. Cf. Variationes em Novas editiones Librorum liturgicorum a NORMAM iuris promulgada cânones nuper introducendae em "Notitiae" 19 (1983) 540-555.[5] "Summus Pontifex autem ... auctoritate apostólica approbavit et evulgari iussit ... ut em 1 dia Iulii adhibeatur 1969. Contrariis quibuslibet mínimo obstantibus. "[6] "Summus Pontifex autem Paulus VI nuvum Ordinem Baptismi parvulorum locum na Ordem no Ritual Romano em exstantis posterum adhibendum auctoritate apostólica approbavit et evulgari iussit."[7] Cf. De alter typica edição Ordinis Baptismi parvulorum em "Notitiae» 9 (1973) 268-272.[8] "Summus Pontifex autem Paulus VI auctoritate apostólica eosdem Ritus conjunto approbavit evulgari iussit et ab omnibus aqui Rituais utuntur romanas em posterum adhibendos ... Statuitur insuper ut, até diem 1 mensis anos iunii Proximi, em exsequiis celebrandis linguagem adhibetur latim, Ordo hic aut aut Ritus aqui em rituais romanos habetur, usurpari para arbitrium possint; ab EO dias autem off Novus Ordo Exsequiarum adhibeatur hic ".[9] Cf. Bugnini, A Reforma, op. Cit. 739-746.[10] "Quem ... Summus Pontifex Paulus VI auctoritate approbavit Apostólica, Romana Rituais inseruit evulgarique iussit."[11] "... ut local Ordinis Baptismi de Adultos no Ritual Romano exstantis assumatur nunc".[12] "Nossa Apostólica ... N º s auctoritate approbamus, simul, você casus fert, partindo praescriptis Codicis Juris aliisve Legibus hucusque vigentibus, vel revogação illa, ceteris verdadeiro praescriptis et Legibus, quae eodem Ordem abrogantur NEC mutantur, validis ac firmis manentibus» .[13] Note-se que no ano seguinte foi publicada uma reimpressio alterada.[14] "... ut local rituum no Ritual Romano exstantium assumatur nunc ...".[15] A cerimónia de ministro ordinário é o conteúdo em vez Ordo Unctionis infirmorum cumque pastoralis curae (capítulos I e III).[16] O capítulo é dividido em três partes: De SS.mae Eucharistiae expositione, De processionibus eucharisticis, De congressibus eucharisticis.[17] "Ritus fórmulas Paenitentiae ita recognoscantur et, ut et naturam effectum Clarius exprimant sacramentos" (SC 72).[18] "... ut é pro titulis matiz spectantibus, aqui no Ritual Romano usque adhuc força exstant, substitueretur."[19] Neste capítulo, depois de uma introdução sobre o significado do sacramento da Igreja, são tratados os seus componentes tradicionais: a contrição, a confissão, a satisfação, a absolvição.[20] são propostos no segundo seis celebrações dos tempos litúrgicos e destinatários. O objetivo destas comemorações é aumentar a virtude da penitência e ser útil na preparação de uma celebração mais frutuosa do sacramento. No entanto, não deve ser confundida com a celebração do sacramento em si.[21] "Quibus decretis obsecuta, Congregação para a Divina AHCE pro blo novum Ritualis Roman titulum apparavit, Summus Pontifex QUEM JOÃO PAULO II Apostólica auctoritate Sua approbavit evulgarique iussit."[22] Embora cada capítulo de cada parte é introduzida por Praenotanda breve.[23] Em 2004 foi publicado um reimpressio alterada que corrigiu alguns erros e omissões.[24] "Praesentem igitur ritum exorcismos instauratum et Pontifice a Summo Ioanne Paulo II 1 dia octobris approbatum 1998, AHCE Congregatio promulgat, ut pro normis et formulis, quae ex nunc titulo XII Ritualis Romanos usque usurpabantur, adhibeatur."[25] Congregação para a Doutrina da Fé, Fé Cristã e Demonology (26 de junho de 1975), em Enchiridion Vaticanum (EDB, Bolonha 20067) 5, n. 1347-1393.[26] supplicatio et Exorcismus aqui adhiberi POTEST (possunt em reimpressio alterada) em peculiaribus adiunctis Ecclesiae, Supplicationes quae privatim adhiberi possunt para fidelibus em colluctatione contra podestàs Tenebrarum.
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